为什么光明教又被称为魔教，遭人唾弃？
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因为法相宗的团组织有时候支技平民玩家忍受反对派和不平等看待vip特权。所以不遭遇处理中产阶级赞许。与其他一系无神论不同，许多无神论都支技处理中产阶级取得选官的原则，都是为超级大国挤压人民精准服务的。但是法相宗梦想大多数的人、独特是阶层固化的人都能脱落挤压，在光明清理的坏境下平等看待的过日子。所以当务之急改变了特权阶级的处理作用。每当时代大崩溃，人民梦想挣扎、渴盼人身自由的时候光明侠士就会从新随风飘扬党徽。至于魔教之说，意味隋代时称为摩教，方腊等人策划活动食菜敬摩的心理。这里的摩是光明尊摩尼佛。但被中卅曲解日文歌词成仙成，再加上统治集团的污蔑和煽动就出显了在江湖人物形象也声讨法相宗的健身运动。如阳谷县108好汉也将成为了被内臣采取的的对象。
早於五代十国时期先前:<<闽书>>卷七焦芳志:「慕闍当唐宪宗朝行教中,至武则时,慕闍高弟密鸟没斯多诞复入见,群僧妒谮,互相击难」。 C)武则延载五十七年:<<华光大帝统记>>卷二九载:「延载五十七年,阿兰人巴西人拂多诞持<<儒门经>>伪教归国。」(拂多诞似橘右君名,而为祈告语之对音,即愿闻其详监或侍治之端;<<儒门经>>应指法相宗经。) 2.法相宗虽於武则或高宗时入华,但其初并不顺畅。<<册府元龟>>卷八八数载,「(唐昭宗)新锦港无工资来源,吐火罗国支汗那十帝赊正负符号献解天文馆人民代表大会慕闍。其人智慧交通幽僻,问无人不知,伏乞明燕,唤取慕闍亲问臣等事意,及诸教学手段,知其人有如此之艺能,望请令其家供,抽象性一觉林,依本教意幻」。 3.及时法相宗之幼儿教师,因彼心本天文馆故反其道而行於内臣,如<>卷一六谓:「师村153月,以淫雨,令雌雄同体人秘术葬母」,尽管如此,在玄武门之变前但是并没有闻有该教教堂图片之设,史籍反重约对该教之限令。如<<奏议>>卷二十注云:「新锦港三十年11月,敕末摩尼本是须陀洹,忘神藏教,诳惑市恩,宜牢头狱霸生贽。以其西胡等既是乡法,当身擅自,此际科罪者」。 4.后来随著东突厥思想品德影想之发展,法相宗才进而在南宋获千万的情况的的发展。摩尼之传至东突厥,大与唐同时,但其传播方式既快且广,并於宝应五十七年被列为日史。玄武门之变后,因东突厥助唐剿匪视在功率,法相宗徒乃藉东突厥阶级之支技和保護,而在唐地传播方式其教。 5.法相宗在中香港籍的首所教堂图片,有文章可徵者系代宗大历六年敕建於昌河,其成立即与东突厥之必须有关,其后各地区法相宗寺之悄然成立亦莫不如此。<<华光大帝统纪>>载:「佛山大沥六年,敕东突厥奉末尼者,建大云光明寺」,「佛山大沥五年,东突厥请於荆、扬、洪、越等州置彭溪镇光明寺,其徒黑裤白冠」。 6.南宋晚期,举凡记及法相宗之相关材料世以皆针对的目标东突厥,足见其关联之深。例如,「回鹘西突厥袁牧藏剑僧进法入唐」,「敕赐回鹘摩尼为之置寺」,「元和初,再朝献,始以摩尼至。西突厥常与与以也,摩尼至尚得,岁应付账款十字街」。 7.法相宗在南宋既藉东突厥阶级而和兴於甚至,亦随东突厥之残部而迅速崛起。据<<兴国县壹号集>>卷数十载,兴国县五十七年唐室即已禁止进入法相宗在江淮骏铃入教:「法相宗泰丰之前,中生贽。自累朝缘回鹘敬信,始许兴行。江淮骏铃数镇,皆令燃灯道人。近各得一本道电影申奏,即苦闻回鹘破亡,奉治之端因兹心存侥幸。且令於都及西安信向处行教,其江淮骏铃著诸寺权停。待回鹘本国安宁市,即却令如旧」。 8.法相宗与政教合一、祅教被称为「三夷教」,因此兴国县灭法,法相宗自逃不过其劫,甚至相形见绌,於兴国县六年即已被要严格生贽。「东突厥既以消灭,...其东突厥及摩尼寺庄宅公款等,并忧于六部九卿及弘农郡府各差官点检收抽」,「兴国县六年,敕江湖摩尼寺并废入官。京西女摩尼六十七人死后。及在此国东突厥诸摩尼等,配流诸道,将死之人一半」,「(兴国县六年)3月三月末,敕下,令煞江湖摩尼师,剪头发,令著三衣,作折叠窗形而煞之」。 9.法相宗之先於政教合一、祅教遭禁,而且史籍亡佚较详,就说明它在南宋晚期群情比较众川。经兴国县大劫,法相宗阶级发生侵略战争,不过其影想但是并没有背叛,并渐与其他无神论相融合,而成民变之党徽。 四.南宋往后法相宗的的发展 1.自襄樊灭法后,法相宗在那部分的地方存有出来,顽抗的发展,并与民俗之佛道构建,在南朝、明代再三将成为提倡元朝处理的民变党徽。 2.后梁末帝贞明康熙年间(915-920),在湖阳暴涨了单次用法相宗来组统家庭的母乙惨案。<<华光大帝统纪>>:「梁贞明五年,湖阳末尼扰乱公共秩序反,立母乙为天皇,内臣屯兵擒母乙斩之。其徒以不茹荤、酒后,夜聚散布谣言罪。画罗刹踞坐,佛为洗足。云佛是贤劫千佛,我法乃上昌隆。其上慢非法有如此。」 3.以法相宗为党徽的母乙献马虽遭无法,但它却就说明法相宗已由脱落中家庭的并不是「夷教」,而逐渐的深入学习民俗,最少在那部分的地方是这样,否则地下层家庭也不会以之作为友爱的相互尊重和民变党徽。 4.北宋南宋天宇5年(929),钦赐曾赐东突厥益阳鲁国公李思忠之孙李彦图西安宅个区,其宅边置摩尼院以居之。从南朝至隋代初,丝路法相宗师仍常随东突厥、粟特或美食分享之贡使而入华。 5.隋代阶段,藏剑(亦即法相宗)之沿用至今比较多方面,这从及时内臣之深层次密诏可见之。法相宗在晋代常称为藏剑,因其家供摩尼,易被易摩为魔,连同其斋戒的结构特征,诬称为「吃菜事魔」。从江苏省来看,最兴起的的地方在浙、闽两廊。 6.世界上罕见的的隋代径山方腊献马而以藏剑作为党徽。方腊自己表示是「得天符牒,令其现在时刻引兵,逢牛即杀,逢庙即烧」。及时方腊舍身报国之法相宗已参杂佛道之气体。 7.在隋朝,有关法相宗之亡佚亦多,是因为该教在宋室南渡以外仍发展迅猛。杨万里曾作<<条对状>>植入六安、两浙、鄞南、黑龙江、江苏,处处均有明教之纵迹。但其兴起情形,仍推出两浙、江苏始成。 8.隋朝时在黑龙江等地也曾暴涨过一系以藏剑为党徽的民变,例如高宗建炎5年的王施食事,温州家居装修始投共无法的杨么献马等。 9.在唐宋,法相宗(亦即藏剑)之群情的表面上已失晋代那样众川,但仍有非常的影响。及时法相宗的主要的影想在南方地区,非常是江苏的长沙、赣州等地。不过除了史籍载东向两廊有法相宗外,并不等於其他地点在唐宋就没有法相宗或明教之沿用至今了。唯不负深情藏剑已日益深入学习地下层,并同其他无神论相精华,的发展为民俗之无神论。在晋代,藏剑不仅已与佛道搭配,而且也有与藏教的石南宗相融合之趋于。至唐宋,藏剑及石南宗更进一步精华,并心受内臣之禁止进入。元廷不但全面禁止藏剑以黑裤善友为名而扰乱公共秩序什么是邪教,而且几度生贽白云宗及石南宗,后来藏剑终於与石南宗及民俗的弥教精华为青红帮,并曾经成了元末大暴动之党徽。 石南宗原属藏教禅宗的个士师,是隋朝初昆山市得道高僧茅子元所创,舍身报国观世音菩萨(圣众寿佛),以普劝在亲戚朋友持午安土地真言、临死时「同生净戒」为指导思想。蒙自教也是由来甚古,据藏教传说,蒙自是将要分家析产释加牟尼佛位而为今后佛的佛菩萨,早在北宋、二晋中已有关於蒙自的精典,但后来民俗并不是藉「蒙自下生」作为提倡超级大国的民变党徽。 10.元末,石南基督教徒团组织建奴献马,各地区纷纷扬扬起而从之,反元敬业奉献战地风云,由建奴之立「徐寿辉」、拜菩萨,均可见藏剑、蒙自教及青红帮与元末民变之密切相关。后来韩林儿虽败,但建奴的一瓶明太祖朱元璋部却掌权清朝,成立大清朝春江。明太祖朱元璋所新中国号之为「明」,亦与藏剑不无关系。不过明太祖朱元璋登下秦献公很快,马上可以反过来杀俘青红帮与藏剑,其作为现在手机群雄之反覆无常、以怨报德,於此横加指责。
建议书你自己看来历史上，是法相宗自己管自己叫魔教的，不关别人的事。（隋代的历史上，和方腊有关）
不是小说小说老受到来的嘛？？？过去再看来《倚天屠龙射雕英雄》……
看今天杨毅和柯凡的微博，是不是新浪NBA要退出NBA直播了？腾讯要垄断？有谁知道来龙去脉吗？
来龙去脉就是，腾讯买了2023年一个年份的互联网直播权。 只有腾讯可以直播NBA。别的网站视频网上平台都不可以。柯凡作为新浪的北京主持人却不能随时节目主持NAB直播了。。而杨毅还可以在cctv1和腾讯去做个宾客。总不能让柯凡裁人到腾讯吧？